فهم الكنائس الشرقية

بعدما رأينا من أين جاءت الكنائس الشرقية وكيف انتشرت، قد تظلّ الأسماء الكثيرة تحيّرنا. دعوني أرتّبها ببساطة. يمكن جمع الكنائس الشرقية في ثلاث عائلات، كلّها مولودة من الكنيسة الرسولية التي وصفتها في الكنائس الشرقية: لمحة تاريخية.

ثلاث عائلات من الكنائس الشرقية

• الأرثوذكس المشرقيون — ومنهم الكنائس القبطية الأرثوذكسية، والإثيوبية الأرثوذكسية، والأرمنية، والسريانية الأرثوذكسية.
• الأرثوذكس — الكنائس اليونانية والروسية والأوكرانية والجورجية والبلغارية والرومانية، وغيرها.
• الكاثوليك — كلّ كنيسةٍ شرقية في شركةٍ تامّة مع روما، ومنها المارونية والملكية والقبطية والكلدانية والأرمنية واليونانية والأوكرانية، وعدّة كنائس أخرى.

كثيرٌ من هذه الجماعات نشأت من المدن البطريركية الكبرى — الكنائس التي انبثقت من أنطاكية، والكنائس البيزنطية المنتشرة في العالم — كما تتبّعت في انتشار المسيحية. وتشترك الكنائس الكاثوليكية الشرقية في الإيمان الكاثوليكيّ الواحد، معترفةً بأولوية البابا، فيما تصون بمحبّةٍ تقاليدها وممارساتها الخاصّة.

الأرثوذكس والكاثوليك: جوهر الفرق

الفرق الأساسيّ بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية يكمن في كيفية نظرها إلى سلطة البابا. فأكثر الكنائس الكاثوليكية الشرقية يحكمها سينودس من الأساقفة مع بقائها في شركةٍ مع الأب الأقدس. أمّا الكنائس الأرثوذكسية فتعترف بسلطة أساقفتها وحدهم. وكثيرًا جدًّا ما نشأ هذا الفرق من السياسة والثقافة واللغة، لا من خلافٍ حقيقيّ في العقيدة — القوى عينها التي فرّقت المدن القديمة أوّلًا.

رجاءٌ للوحدة

صلاتي أن تتحقّق في السنوات المقبلة وحدة الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية من جديد. وقد كان المجمع الفاتيكاني الثاني نقطة تحوّل حين دعا الأساقفة الكاثوليك الشرقيين إلى المشاركة. وقد كرّم قراره في الكنائس الشرقية الميراث العريق لهذه الجماعات، معلّمًا أنّ تقاليدها تعود إلى آباء الكنيسة الأوائل، وأنّها من الميراث غير المنقسم، الموحى به إلهيًّا، للكنيسة جمعاء.

وعلّم المجمع نفسه أنّ هذه الكنائس «متساوية إذًا في الكرامة، حتى إنّ ما من واحدةٍ منها أرفع من الأخريات لجهة الطقس». وكلّ الكنائس تشترك في الحقوق عينها والواجب عينه: أن تبشّر بالإنجيل للعالم أجمع (انظر مرقس 16:15) بإرشاد الحبر الرومانيّ. ودعانا المجمع إلى أن نفهم التقاليد الليتورجية والروحية الغنية للشرق ونكرّمها ونصونها ونرعاها، لكي يُحفظ ملء التقليد المسيحيّ سليمًا. والكنيسة، كما يذكّرنا، تتنفّس برئتَين، الغربية والشرقية على السواء.

دَينٌ نتقاسمه جميعًا

لاحظ البابا القديس يوحنا بولس الثاني أنّ هذا التنوّع يُظهر كيف أنّ الشعوب والثقافات مدعوّة إلى أن تتّحد عضويًّا في الروح القدس — إيمانٌ واحد، ومجموعة أسرارٍ واحدة، وحُكمٌ واحد. وللكنيسة جمعاء دَينٌ عظيم للشرق. فالمسيحية نفسها وُلدت هناك؛ والمجامع المسكونية السبعة الأولى، التي أرست أسس لاهوتنا، عُقدت هناك. (تلك المجامع أعطتنا قانون الإيمان النيقاويّ الذي أكتب عنه في الثالوث الأقدس.) والأناجيل وكثيرٌ من الرسائل كُتبت في الشرق، وكثيرٌ من صلواتنا — قانون الإيمان، وقدّوس، قدّوس، قدّوس، ويا حمل الله، والمجد — تعود بأصلها إلى هذه الكنائس.

وأكثر من ستّة عشر بابا كانوا شرقيين، وكثيرٌ من أوائل المرسلين الغربيين، كالقديس إيريناوس أسقف ليون، كانوا من أصلٍ شرقيّ. والإلهام المتجدّد المتدفّق من هذه الكنائس العريقة الرسولية لا يزال يصوغ الكنيسة الكاثوليكية اليوم — بما في ذلك التجديد الليتورجيّ الذي بدأ في الكنيسة الرومانية إبّان المجمع الفاتيكاني الثاني في مطلع الستينيات.

لا ننسَ أبدًا أنّ غنى الكنائس الشرقية، المتجذّر في الأرض عينها التي عاش فيها المسيح ومات وقام، هو كنزٌ يتقاسمه المسيحيون جميعًا. وقد عبّر البطريرك المسكوني ديمتريوس الأوّل الراحل مرّةً عن رجاءٍ لا يزال معي: أن يجتمع المسيحيون كلّهم، شرقًا وغربًا، يومًا إلى مائدةٍ واحدة، ويشربوا من كأسٍ واحدة. فما من ربٍّ إلّا واحد، وإيمانٍ إلّا واحد، ومعموديةٍ إلّا واحدة. أيّها الإخوة والأخوات الأحبّاء، لنصلِّ ولنعش لأجل ذلك اليوم.