الثالوث الأقدس

طوال قرون، نُظر إلى المسيحيين أساسًا كفرقةٍ ضمن اليهودية. وفي ختام الأصحاح الثاني من سفر أعمال الرسل، يُوصَف المؤمنون الأوائل بأنّهم واظبوا على تعليم الرسل، وعبدوا في الهيكل، وكسروا الخبز في بيوتهم. لم يتركوا إيمانهم — بل تابعوا تقاليدهم فيما كوّنوا حياةً مشتركةً جديدة.

تطوّر القداس والكتاب المقدّس

مع أنّ كلمة «القدّاس» لا تُذكر صراحةً في الكتاب المقدّس، فإنّ حقيقته تتجلّى في «كسر الخبز». ففي العشاء السرّيّ، أوصى يسوع تلاميذه: «اصنعوا هذا لذكري» (لوقا 22:19). ولمّا تابعت الكنيسة مسيرتها بعد صعود المسيح، ظنّ كثيرون أنّها تمثّل ملء اليهودية. (ولتدرك ما معنى أن تتبعه حقًّا، اقرأ دعوة إلى التلمذة.) وفي تلك الأيّام الأولى:

• لم يكن بعدُ تعليمٌ مسيحيّ ولا عهدٌ جديد. الكنيسة نفسها كتبته لاحقًا — بأقلام بولس وبطرس ويعقوب ومتى ومرقس ولوقا ويوحنا.
• «الكتاب» كان يعني العهد القديم. كان المصطلح يشير إلى ما ندعوه اليوم التوراة والأنبياء.
• كان للمسيحيين أسماء كثيرة. دُعوا أيضًا ناصريين (أتباع يسوع الناصريّ) و«بني العهد».

في القرون الأولى، واجهت الكنيسة بدعًا كبرى كالنسطورية والآريوسية. وردًّا عليها، وُضع قانون الإيمان النيقاويّ في مجمع نيقية الأوّل سنة 325، مؤكّدًا بثباتٍ الإيمان بإلهٍ واحد، مُعبَّرًا عنه بصورةٍ ثالوثية.

لمحات عن الثالوث في الكتاب المقدّس

الثالوث متجذّرٌ في الكتاب المقدّس منذ البداية:

• التكوين 1:26 — «نعمل الإنسان على صورتنا.»
• التكوين 18 — ثلاثة زوّارٍ يقتربون من إبراهيم، فيستقبلهم بقوله «يا سيّدي».
• إشعياء 6 — السيرافيم ينشدون «قدّوس، قدّوس، قدّوس»، ثلاثًا في إجلال.
• متى 3:17 — عند عماد المسيح يُسمَع صوت الآب فيما ينزل الروح كحمامة.

قدّوسٌ، قدّوسٌ، قدّوسٌ ربّ الجنود.

إشعياء 6:3

الثالوث في العبادة والتقليد

لو سألتَ يهوديًّا أن يُعرّف إيمانه، لربّما تلا «الشِّمَع»: «اسمع يا إسرائيل: الربّ إلهنا ربٌّ واحد» (التثنية 6:4). والمسيحيون يعبدون ذلك الإله الواحد بعينه — في ثلاثة أقانيم. وقد علّم القديس باتريك هذا للكلتيين بورقة النفل: مهما مزّق من أوراقها، بقيت ورقةً واحدة.

ونرى هذا بجمالٍ في القداس الإلهيّ. ففي «الأنافورة»، يخاطب القسم الأوّل الله الآب، فيما تنطق كلمات التقديس — المرتّلة بالسريانية الآرامية — بكلام الله الابن. ثمّ يستدعي الكاهن الروح القدس، محرّكًا يديه كحمامة. والروح القدس هو الذي يحوّل الخبز والخمر إلى جسد يسوع المسيح ودمه.

أن نعرف الله في حياتنا اليومية

كشف يسوع اسم الله الحقيقيّ بأنّه آبّا — «بابا» — مانحًا إيّانا رؤيةً جديدة للآب كحضورٍ محبٍّ في حياتنا. بموته وقيامته ننال الخلاص، وبالمعمودية نصير إخوته، قادرين أن ندعو الله «أبانا».

لنكن أكثر وعيًا للثالوث الأقدس في حياتنا. الروح القدس يرشدنا في الصلاة، ويهدّئ مخاوفنا، ويعيننا على فهم مشيئة الله، ويبثّ فينا الشجاعة. آن الأوان أن ندرك أنّ الله حاضرٌ بفاعليةٍ في حياتنا اليومية.